Реальностью последних 15-20 лет стало формирование альтернативных проектов глобального развития. Если предыдущие лет 300 мир знал один подобный проект, который противостоял древним религиозным учениям как их рациональная противоположность – проект модерна, то с 2001 года появляются новые глобальные парадигмы. Их появление маркировало две тенденции – конец эпохи секуляризации и начало периода конкуренции глобальных аксиологических и мировоззренческих систем.
Первым альтернативным западному проектом глобального развития стал американский проект. В его основу легла идея практически религиозного продвижения либеральных ценностей на фоне исламской террористической угрозы, а результатом стало глобальное продвижение американского варианта глобализации. Американский вызов ускорил оформление исламского глобального проекта. В 2006-7 годах началось продвижение российского проекта, через несколько лет – китайского. Каждый из указанных проектов опирается на религиозное или традиционалистское ядро, использует весь арсенал современных средств коммуникации и идеологического продвижения и позиционирует себя в качестве ценностной альтернативы классическому модерну.
Сегодня к американскому, исламским, китайскому и российскому проектам следует добавить индийский индуистский проект. Сейчас еще нельзя говорить о индийском проекте как глобальном, однако полуторамиллиардное население Индии и ее экономический потенциал игнорировать невозможно.
Эксперты отмечают, что после начала пробуксовки экономических реформ, премьер министр Индии Нарендра Моди его партия Бхаратия джаната пати все чаще прибегают к националистическому популизму. Власть все чаще видит в Индии не светскую, а индуистскую страну. В 2012 году на родине премьер-министра наказание за убийство священного для индуистов животного – коровы было увеличено с 7 лет до пожизненного заключения. Ужесточение наказания произошло практически во всех штатах страны.
Религиозно мотивированные реформы осуществляются, в том числе, благодаря назначению религиозных деятелей на ключевые посты – например, главным министром в самом густонаселенном штате Индии Уттар-Прадеш стал Йоги Адитьянатх, который при этом является махантом (главным жрецом) Горакхнатх-матха – шиваистского храма в Горакхпуре. Но еще более кардинальным шагом на пути «религиозной войны», о которой говорит Адитьянатх, является переименование городов, улиц, аэропортов, в процессе которого мусульманские названия заменяются на индуистские.
Индуистский проект, продвигаемый индийским руководством, пока ориентирован на внутриполитические цели. Однако не исключено, что в недалеком будущем на международную арену выйдет новый глобальный религиозно-мотивированный проект, который поборется за лидерство с уже существующими.
Читайте также: