Трансформацию «усредненных» представлений об окружающем мире следует считать важнейшим фактором изменения нашей повседневной жизни. Наглядной иллюстрацией этой мысли могут служить средневековые изображения мироздания, включающие рай и ад как части реальности. Соответственно и способы жизни в те времена предполагали такие практики, которые ориентировались на нежелание человека попасть в ад или наоборот, его желание снискать райскую жизнь. Современные фотографии космоса или молекулярных структур заставляют нас иначе смотреть на окружающие вещи. И этот взгляд, коротко говоря, не видит того места, в котором могли бы располагаться ангелы или демоны. Как и во всех других случаях, то что появляется в голове, постепенно становится частью повседневной жизни.
Долгое время процессам расколдовывания мира противостояла его значительная часть, при том часть, относящаяся к развитому миру — США. Штаты не вписывались в классические теории секуляризации, стабильно демонстрируя высокий уровень религиозности своих граждан. Однако, похоже, и эта цитадель уступает натиску. Последние исследования показывают, что доля американцев «абсолютно уверенных» в существовании Бога за 7 лет упала чуть ли не на 10 пунктов, при этом только 56% верят в библейского Бога (у остальных верующих этот образ менее традиционен и более размыт), причем среди молодежи этот показатель едва превышает 40%.
Исследование также показывает, что по сравнению с людьми старшего возраста, те, кому до 50 лет, обычно считают Бога «менее влиятельным и менее вовлеченным в земные дела, чем взрослые американцы». На «традиционность» убеждений отрицательно влияет и уровень образованности людей: чем более человек ангажирован современностью, тем далее он от традиционной религии.
Важнейшим симптомом «усыхания» вертикального измерения реальности следует считать и все более решительное использование религиозной символики и риторики в светских целях, которое демонстрирует непреходящую культурную значимость религии, но уменьшает ее собственно религиозный потенциал. Такие национальные лидеры как Реджеп Тайип Эрдоган, Владимир Путин, Си Цзиньпин охотно обращаются к религиозным ценностям как значимой, а иногда и определяющей части собственных политических проектов. УИСГРА достаточно внимательно изучает эти тенденции в качестве символического базиса религиозно-мотивированных проектов глобального развития.
Одним из очевидных импульсов к изменению понимания сущности религиозных ценностей и новому витку секуляризации (даже если этот виток демонстрирует «десекулярные» качества, то есть увеличивает ценность религии, хотя и в новом качестве) является развитие средств коммуникации нового поколения. Возможность мгновенной интерактивной мобилизации неограниченного количества людей вокруг определенного месседжа, темы, события в условиях практически «горизонтальной» реальности, в которой измерение здесь-и-сейчас играет главную роль, смещает интересы и ресурсы властных элит в виртуальную плоскость. В виртуальном мире сегодня решаются задачи, которые ранее считались либо не решаемыми, либо слишком затратными, чтобы их ставить. Свежими примерами таковых можно считать выборы Трампа, Брекзист, возможно и выборы Макрона. Скандал с Кембридж Аналитикой, затронувший десятки миллионов пользователей социальных сетей и стоившей Марку Цуккербергу миллиардов долларов не оставляет сомнений в виртуальной природе задействованных методов воздействия на умы избирателей.
Но для того, чтобы методы достигали своей цели, необходим качественный «контент» — те сущности и смыслы, вокруг которых будут создаваться необходимые мысли и идентичности.
И здесь на помощь приходит религия. Поэтому, когда мы вновь увидим пафосное обращение к религиозным символам, например, как в случае с решением Правительства Баварии, объявившем о том, что с начала лета на входе во все государственные учреждения региона будут установлены кресты, которые должны выражать «баварские исторические и культурные традиции», или намерением Петра Порошенко выбороть автокефалию для украинских православных, необходимо просто спросить «а когда выборы»? В первом случае в октябре 2018, во втором — чуточку позже.
Читайте также: