Конкуренция альтернативных проектов цивилизационного развития и роль институтов онтологической ответственности

29.02.2020
1243

Опубликовано в АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЕВРОПЫ ИНИОН РАН 01/2020

Аннотация

В статье обосновывается новый взгляд на глобализацию, которую сегодня нельзя воспринимать в терминах инвариантного движения, стремящегося к универсальной модели, предложенной Западом. В настоящее время глобализация представляет собой конкурентную борьбу альтернативных цивилизационных проектов развития, претендующих на глобальное лидерство. Среди эксплицитных альтернатив Западу можно выделить: Исламский проект, Русский мир, Китайский проект «сердцевинных ценностей». Каждый из них фундирован партикулярной традицией, апеллирует к собственным религиозным корням, при этом использует для своего продвижения западные методы и технологии и выступает как открытая альтернатива Западному проекту. В силу того что сегодня каждый из этих проектов (включая Западный) представляет собой определенную социальную реальность со своими канонами, правилами, стандартами, практиками, эта реальность требует постоянного поддержания своего объективного статуса. Для обозначения институции,выполняющей функцию поддержания канонического образа реальности, в статье вводится специальный термин – институт онтологической ответственности. Обосновывается, что институты онтологической ответственности не являются уникальным изобретением эпохи модерн, но были свойственны человечеству на протяжении всей его истории. В архаические времена роль «стражей реальности» исполняли институты жречества, в Средние века – церковь, в эпоху Нового времени – академии наук, на современном этапе можно говорить о по- степенном переходе этой роли к аналитическим центрам и think tanks. К набору классических функций, характерных для институтов онтологической ответственности всех эпох, – канонизации онтологии, выявлению аномалий, угрожающих каноническому образу реальности, ликвидации аномалий, – сегодня добавляется уникальная функция, свойственная только современному этапу, – сознательное конструирование социальной реальности. Таким образом, глобализация выходит на уровень конкуренции между разными социальными реальностями, представленными проектами глобального развития, роль же формирования и поддержания образа реальности принадлежит институтам онтологической ответственности.

Полный текст читайте по ссылке:https://upe-journal.ru/article.php?id=279

Ключевые слова

проекты цивилизационного развития, Исламский проект, Русский мир, Китайский проект, глобализация, институты онтологической ответственности, социальная реальность

Читайте также: Природа и структура классического (домодерного) Разума

РАЦИОНАЛЬНОСТЬ В КОНТЕКСТЕ ДИСКУРСА О МОДЕРНЕ