Ровно год прошёл с момента проведения Святого и Великого Собора Православной Церкви на Крите, который долго готовили, много критиковали, на который возлагали большие и малые надежды. Вопреки ожиданиям, результатом собора не стало ни пассионарное объединение Вселенского православия, ни приход Антихриста и последующий конец света. Зато собор стал маркером важного процесса, позволяющего говорить о зарождении альтернативного глобализационного проекта в рамках традиционного христианства. Если раньше православные церкви имели скорее имидж реликта византийских времён, то в 2016 году многие из них стали призывать к интеграции, объединению, в том числе и с инославными христианами. Чего только стоит Гаванская встреча папы Франциска и патриарха Кирилла, которую в украинских СМИ видели, в основном, сквозь призму автокефалии и поместности, но в определённых православных кругах она была воспринята как месседж совершенно иного рода.
Стоит вспомнить, что не все поместные церкви послали делегатов на собор, и более того, не всеми его итоги были признаны удовлетворительными (включая даже церкви, чьи делегаты участвовали в разработке документов собора). Одним из главных обвинений со стороны церковных консерваторов тогда стало как раз обвинение в излишне экуменической позиции участников, которые постановили определять инославных не как еретиков, а как церкви, то есть потенциально равных участников диалога с православными. Это стало причиной негодования как в грекоязычном мире (особенно на Афоне), так и на Балканах, в Румынии (несмотря на участие румынского патриарха Димитрия в соборе), и в РПЦ (московский патриарх в соборе не участвовал, но своей встречей в Гаване ещё больше настроил против себя консерваторов).
Ближе к концу 2016 года стали звучать публичные голоса круга православных консерваторов, которых можно условно назвать изоляционистами. Так, в ноябре Синод Болгарской православной церкви вежливо отказался принимать документы Критского собора как окончательные, и призвал к дальнейшей дискуссии об их положениях. В Греции против решений собора выступили представители Пирейской митрополии. В апреле 2017 года, без официальной поддержки Элладской православной церкви, был проведен т. н. Салоникский межправославный Синаксис, осудивший и решения Критского собора, и сам факт выхода православия за свои границы, диалога с другими христианскими направлениями. На этом синаксисе возникло предложение в июне-июле 2017 года провести антикритский собор в украинском Банченском монастыре, куда делегатов пригласил епископ Банченский Лонгин. А в мае Украину посетил афонский старец Афанасий, известный своей очень консервативной позицией и негативным отношением к официальной иерархии РПЦ во главе с патриархом Кириллом (позиция, которую разделяет и епископ Лонгин).
Таким образом, уже этим летом Украина может стать центром притяжения консервативных православных сил, противостоящих глобалистскому православному проекту и иерархам, которые его продвигают. Учитывая потенцал руководимой консервативным предстоятелем митрополитом Онуфрием УПЦ (больше 12000 общин, всего на четверть меньше, чем в РПЦ), можно понять интерес консервативных православных кругов к Украине. Консервативная линия в рамках УПЦ, противостоящая иерархам РПЦ, отказывающаяся поминать на службах патриарха Кирилла (хотя и не из проукраинских настроений, а наоборот, считая его курс слишком либеральным), может получить поддержку и со стороны украинских политиков, даже несмотря на сущностное отличие причин такой позиции. И важным показателем потенциала самого движения будет проведение/непроведение в Банченах собора, вероятно, приуроченного к годовщине Крита.
Читайте также: