Компетентность подразумевает комплекс профессиональных навыков, позволяющих человеку решать специальные задачи. Однако, с другой стороны, под компетентностью следует понимать и способность к социальной интеграции – нахождению успешного диалога с различными общественными группами и обществом в целом. Указанные составляющие вовсе не обязательно предполагают друг друга, можно даже утверждать, что зачастую «социальная» компетентность исключает «профессиональную» и наоборот. Отчасти это связано с конфронтацией двух основных на сегодняшний день идеологических парадигм – либеральной и демократической. Если либералы, с точки зрения Иммануэля Валлерстайна, сосредотачиваются на защите профессиональной компетентности, то демократы, в первую очередь, радеют об устранении любой исключительности. Несколько перефразируя американского социолога, можно сказать, что компетентность в деле борьбы за равенство (т.е. в «демократической» борьбе с исключительностью) по определению противостоит профессиональной компетентности как выражению такой исключительности.
По отношению к культурным особенностям украинского социума общетеоретическое замечание Валлерстайна следует дополнить тезисом о генетически закрепленном недоверии ко всякого рода интеллектуалам-специалистам, которое на протяжении десятилетий лежало в основании взаимоотношений власти и интеллигенции. Не смотря на то, что «социальная» компетентность является необходимой составляющей успешной адаптации в обществе, она обязательно должна дополняться компетентностью профессиональной. Это вдвойне справедливо для индустриального и, тем более, информационного общества с их высочайшим уровнем развития науки, техники и технологии. Хотя угнетение профессиональной компетентности не убивает социум в краткосрочной перспективе, оно делает его менее конкурентоспособным. Рано или поздно недостаток специальных (а не коммуникационных) навыков и умений перерастет в критическое препятствие на пути развития любого социального актора, будь то индивид или коллектив.
Победа «социальной» компетентности над профессиональной формирует сегодня кумовской, приспособленческий тип организации украинского социума и его подсистем, подсказывает легитимные цели личного и общественного развития, предлагает релевантные данным целям и утверждаемым ценностям методы социального действия. Деятель, опирающийся лишь на социальную компетентность, вынужден довольствоваться знаниями, истинность которых он не в силах проверить. Тем самым он будет вынужден либо полностью нивелировать значимость носителей профессиональной компетентности, либо подчиниться навязываемым этими носителями интерпретациям. И в первом, и во втором случае речь идет о пути деградации или, как минимум, стагнации. Тем не менее «социальный престиж», мода, господствующие стереотипы и идеалы влекут украинскую экономику, образование, науку – т.е. украинское общество – именно по этому пути. При недостаточной профессиональной компетентности в социуме утверждается тотальный релятивизм и его социальные проявления – аномия, пассивность, стремление к паразитарному «хозяйствованию» и т. д. Без профессионального знания основ биологии, физики, химии и т.д. развитие этих наук и связанных с ними технологий будет в лучшем случае заимствованным украинцами извне. Что же касается философии, истории, политологии, культурологии, социологии, права – без развитых отечественных школ в этих науках судьба украинской независимости представляется просто незавидной.
Читайте также:
Камо грядеши и куда идти точно не стоит
Нас невозможно сбить с пути, потому что мы не знаем, куда идем