за М.К. Гвоздєвим
В якості однієї з головних причин, через які іранська революція сорок років тому «засліпила» американське розвідувальне співтовариство, лежить релігія. Американська наука в значній мірі розглядає питання про релігію через теорію секуляризації і марксистську думку - тобто інтерпретує релігію як «прикриття» для інших політичних або економічних мотивів. Американський підхід до релігійних питань грунтується на першості вибору людини у ставленні до божественного і передбачає, що при відсутності індивідуальної прихильності (наприклад, якщо у кожного російського офіцера і вченого немає особистого ставлення з Ісусом Христом як Господом і Спасителем), не можна вести мову про наявність релігійного чинника - тому що ідея релігійної ідентичності без особистої прихильності чужа США.
Однак сучасне російське православ'я сформувало своє обличчя після закінчення Холодної війни, що грунтується саме на понадособистісному оповіданні про великі цінності: воно дає достатні підстави жертвувати і відчувати, що жертви були не марними, бо служили справі більшого, ніж доля окремої людини.
Це не повинно здаватися дивним, або бути якимось одкровенням. Зрештою, багато військовослужбовців США також посилаються на своє рішення вступити в армію, керуючись бажанням брати участь в чомусь більшому. І це - та «причина», якій, абсолютно очевидно, надихаються російські підприємства в сфері ядерної безпеки та національної безпеки. І щоб зрозуміти «ядерне православ'я» (термін Дмитра Адамського), американцям, які в значній мірі не знайомі з тенденціями візантійської і слов'янської історії, необхідно зрозуміти теологічну і культурну концепцію християнської симфонії.
Православна церква завжди відстоювала важливість держави в справі захисту Церкви. Цим, зокрема, пояснюється той факт, що імператора Костянтина завжди більше шанували на православному сході, а не на заході.
Після розпаду Радянського Союзу Російська Церква створила нове трансцендентне оповідання, в якому стверджується, що ядерна і військова місії покликані не просто захистити земну батьківщину, але і послужити більш серйозної справи. Таким чином, ядерна зброя розглядається не просто як зброя масового знищення, але як гарант миру і навіть описується в термінах, які можна знайти в православних гімнах про Хрест Христа, як «зброя світу». Це означає, що якщо військові і наукові комплекси не справляються зі своїми завданнями - зло в світі зможе перемогти (і в останні роки це зло ототожнюється з занепадом, що виходить з Заходу).
Ця модель вписується в ідеологічний тон адміністрації Путіна, в якій всі прорадянську, імперську й радянську спадщину об'єднали в єдиний наратив, у якому червоні і білі, православні і атеїсти, є частиною однієї команди і чия мета - збереження Російської держави як зберігача критичного духовного і цивілізаційного спадщини, якій не можна дати загинути.
Якщо ми дійсно вступили в нову еру змагань великих держав, Заходу необхідно усвідомити, що кожному росіянину дано чітке обґрунтування того, чому він бореться.