Главная » Блоги » Заложники мифа или новые крестоносцы

Заложники мифа или новые крестоносцы

13.04.2018
1240

Все мы, жители Западного мира – наследники христианской культуры. Вне зависимости от свободы вероисповедания: несмотря на возможность сегодня выбирать религию, исходя из субъективных оснований или вообще выбрать свободу от нее, став атеистом. Наши схемы и алгоритмы мышления-действий не способны оторваться от материнской почвы, возделанной две тысячи лет назад.

На заре христианской эры перед первыми Отцами Церкви встал вопрос о необходимости осмыслить природу дохристианских времен (до земной проповеди Христа) и одновременно решить судьбу части человечества не дожившей до благовестия. Как быть с теми истинами, с которыми согласны христиане, но высказаны они до Христа и языческими философами? Было предложено два решения этого вопроса. Одно – Филоном Иудеем, объяснение которого сводилось к заимствованию греческими философами своих знаний из Библии. Начиная с Татиана такое понимание стало устоявшейся позицией. Второе – Иустином Философом, говорившем о том, что «все, что было хорошо сказано у всех, принадлежит нам, христианам». Эту же максиму отстаивал св. Амворисий, вслед за которым Фома Аквинский повторяет: «Все истинное, кто бы его не высказал, – от Святого Духа». Именно такое понимание дает возможность Эразму Роттердамскому сказать: «Святой Сократ, молись за нас!».

Этот императив имеет множество вариантов вербализации, суть же его сводится к нескольким простым тезисам. Первое: истина имеет христианскую природу: «истина принадлежит нам, христианам». Второе: истина универсальна – кто бы и когда бы не говорил или действовал (действует) в пользу Слова (Христа) – действует во благо, действует как христианин; все, кто мыслят-действуют (даже в дохристианской эре об этом не подозревая) против Слова – действуют во зло.

При том, что в процессе секуляризации христианской культуры, содержательное наполнение такого понимания истины и истории было отброшено, и сегодня вряд ли возможен очередной крестовый поход за освобождение Гроба Господня, тем не менее, сам алгоритм мышления остался абсолютно неизменным, потому реальностью стал, например, «крестовый поход против зла нового типа».

Чтобы верифицировать эту аналогию стоит лишь в иустиновской формуле поменять термины «нам христианам» на «нам цивилизованным людям» (применительно к европейцам периода великих географических открытий) или «нам американцам» (в начале XXI века), а в общем рассуждении «Слово» заменить на соответственно «Европа» или «Америка» - логическая стройность фразы от этого никак не пострадает. Получится: «Истина принадлежит нам, культурным людям/американцам», и как следствие «все, кто действует в пользу Европы/Америки – действует во благо, все, кто противостоит – помогает злу». Несколько веков назад подобный квазирелигиозный взгляд на мир стоил жизни многим «диким» народам, а сегодня истинность именно такой феноменологии американского мышления, имеющего прозелитическую природу, подтверждается практикой геополитики последних лет.

Таким образом, даже во времена, когда по мнению многих, религия является отжившим рудиментом прошлого, глобальные цивилизационные проекты строятся в рамках (квази-) христианской парадигмы, опираясь на христианские же принципы и алгоритмы.

 

Читайте также:

В гостях в либеральном мире

Европейская идентичность и христианский фундаментализм

 
Смотреть все блоги