Главная » Исследования » Глобализация » ВОЗМОЖНОСТИ И ГРАНИЦЫ СТРАТЕГИИ САМООБОСНОВАНИЯ МОДЕРНА В ДИСКУРСЕ О МОДЕРНИЗАЦИИ

ВОЗМОЖНОСТИ И ГРАНИЦЫ СТРАТЕГИИ САМООБОСНОВАНИЯ МОДЕРНА В ДИСКУРСЕ О МОДЕРНИЗАЦИИ

26.10.2020
2649

Автор - Левицкий В.С

Аннотация: в статье анализируется эволюция дискурса о модернизации, в котором, как в одном из магистральных для модерного разума, происходит не только конституирование модерна, но и самого модерного разума. Дискурс начинается с классических теорий модернизации, отстаивающих универсалистское ее понимание. Цивилизационный поворот Ш. Эйзенштадта открывает возможности деконструкции универсалистских теорий модернизации и обоснования множественности модернов. Такие системные трансформации указывают не просто на коррекцию теорий модернизации, а свидетельствуют о глубинных изменениях в самопонимании модерна, принципах рациональности и формах идентичности.
Ключевые слова: модерн, универсальность, теория модернизации, дискурс, множественность модернов.
Abstract: the article analyzes the evolution of the modernization discourse, in which, as in one of the mainstream for the modern mind, there is not only the constitution of Modernity, but also this mind itself. The discourse begins with classical theories of modernization, which protect an universal understanding of modernization. The civilizational turn of S. Eisenstadt opens up the possibilities of deconstructing universalist theories of modernization and substantiating the plurality of modernities. Such systemic transformations not only point to the correction of modernization theories, but also indicate profound changes in the self-understanding of Modernity, the principles of rationality and forms of identity.
Key words: Modernity, universality, theory of modernization, discourse, the multiplicity of Modernity.
Американский социолог Дж. Александер пишет, что термин «современность» «…появился в пятом столетии, когда недавно принявшие христианство римляне захотели отделить свою религиозность от двух видов варваров, античных язычников и не обратившихся в христианство иудеев» [1, c. 513]. По его же мысли, в просвещенческой традиции современность уже отождествлялась с «рациональностью, наукой и идущим вперед прогрессом» [там же]. Тем не менее одна общая черта в этих двух разных пониманиях термина всё же присутствует – идея водораздела. Термином «модерн» подчеркивается разрыв с прошлыми временами, указывается на его инаковость по отношению к традиции и делается особый акцент на отделении «современности» от других времен.
Полную версию статьи читайте здесь:
http://www.vestnik.vsu.ru/pdf/phylosophy/2020/03/2020-03-04.pdf