Главная » Блоги » Стратегии обоснования социальной нормативности как парадигмы рациональности

Актуальность философии

18.11.2021
21002

Философия становится сегодня как никогда актуальной, причем не только в возвышенном смысле непреходящей значимости ее предмета, но и с точки зрения «запросов повседневности». Это связано с тремя реалиями:

- культурно-аксиологическое самоопределение субъектных акторов глобального мира не только неизбежно, но уже идет полным ходом;

- процессы такого самоопределения перформативно знаменуют утверждение рациональных и социальных стратегий, последствия которого будут определять внешне- и внутриполитическое будущее актора;

- философское сообщество как «хранитель» рационального инструментария является единственным экспертом в деле визуализации (и реального построения) ближайшего будущего, который может и должен как минимум предостеречь «конструкторов социальных реальностей» от критических ошибок в аксиологическом самоопределении.

Прямо сейчас закладываются внешние и внутренние условия цивилизационного бытия на ближайшие 20 лет (Тюркский союз, Китай), диалектически объединяющего все еще господствующий универсализм и модный, неизбежный партикуляризм. Те из представителей философского сообщества, которые продолжают считать, что законным предметом их исследования должны оставаться вечные и универсальные ценности (регулятивы, императивы и т.д.) может быть и правы, но закрываются в башне из слоновой кости.

Самые свежие примеры (последние дней 10):

- Саммит Совета сотрудничества тюркоязычных государств принял программный документ - "Тюркский мир - видение 2040", в котором подчеркивается неоптимальность сегодняшнего сценария глобализации и предлагаются шаги по усовершенствованию ее проекта. "В частности, предлагается усилить роль региональных организаций и отдельных стран в международном сотрудничестве». На одну из ведущих ролей здесь и претендует Совет сотрудничества тюркоязычных государств, который (в связи с этим) меняет название на «Организацию тюркских государств» и будет отстаивать «ценности и общую тюркскую идентичность граждан стран-участниц», а также широкий спектр «экономических, инфраструктурных, транспортных, валютных, туристических проблем, здравоохранения, энергетики, научных исследований, в развитии новейших технологий, в частности искусственного интеллекта, Big Data».

- 6-й Пленум ЦК КПК 19-го созыва принял историческую "Резолюцию ЦК КПК об основных достижениях и историческом опыте столетней борьбы партии", в которой, в частности подчеркивается важность традиционной китайской культуры, а современный Китай рассматривается как ведущая цивилизационная сила, участвующая в разработке оптимальной архитектоники мира на их основе: «Продолжая выявлять направляющую роль основных ценностей социализма в культурном строительстве, партия уделяла особое внимание заложению духовной основы китайской нации с помощью передовой социалистической культуры, революционной культуры и превосходной традиционной китайской культуры, в широких масштабах развертывала пропагандистско-воспитательную работу по распространению идей социализма с китайской спецификой и китайской мечты, способствовала регулярному и системному проведению воспитательных мероприятий по укреплению идеалов и убеждений

«Стоя на китайской земле, продолжая китайскую цивилизацию, идя по правильному пути, соответствующему китайским реалиям, партия и народ будут иметь широчайшее поле для деятельности, богатое историческое достояние и мощнейшую решимость для продвижения вперед». «Всегда помнить об интересах всего мира. Поднебесная принадлежит всем, это великое Дао.»

- Президент США Джо Байден (во время саммита с СИ) подчеркнул: "Мы несем ответственность перед миром, а также перед нашим народом. Вот почему мы считаем… что все страны должны играть по одним и тем же правилам игры. Вот почему Соединенные Штаты всегда будут отстаивать наши интересы и ценности, а также интересы наших союзников и партнеров".

 

Обоснование национального звучания универсальных ценностей может происходить только внутри легитимных и актуальных дискурсов рационального обоснования, важнейшими среди которых являются (определения, конечно, условны и сделаны на основе главного признака) 1) классический универсалистский дискурс просвещенческого типа (в примерах выше – США), функциональный дискурс (Китай) и дискурс традиционалистский (религиозный или культурно-аксиологический), пример – Тюркский совет. Этот список вряд ли исчерпывающий, а каждый из дискурсов сочетает признаки всех трех – они все, как дискурсы, сформированные модерной рациональностью, претендуют на универсализм, отталкиваются от традиционных оснований и преследуют функциональные цели.

 

Дискурсивное обоснование оформляется в виде нарратива, воздействующего на индивидов в первую очередь эмоционально. Однако, принятие обоснования есть и акт, подобный этическому акту – выбору, предполагающему согласие с определенными аксиомами, связанными с ними ценностями и целями, а также сценариями оперирования этими целями и ценностями – культурной рациональностью.

 

Давая ответ на актуальные вызовы (утверждая приверженность определенным ценностям и способам их обоснования), мы имплицитно утверждаем приверженность определенным основаниям рациональности, определенной интерпретации центральных категорий культуры, определенному пониманию индивидуальных и коллективных целей: утверждаем определенную парадигму социального бытия и мышления. Эту парадигму можно сравнить с куновскими парадигмами в науке, однако они касаются всей тотальности человеческих практик, а потому их можно считать парадигмами рациональности, в рамках которых мы обретаем ту самую «способность понять себя, угадать культурных союзников, идущих по тому же пути, и оппонентов, эти пути отрицающих или критикующих».

 

Таким образом, возможно спорадический (под давлением внешних факторов, необходимости) выбор социальной нормативности и рациональной методологии ее легитимации влечет за собой четкие и трудноизменяемые последствия, связанные с собственной идентичностью, стратегиями культурного строительства, созданием наднациональных союзов и т.д. И пока философское сообщество возвышенно игнорирует проблему, в обществе циркулируют (и набирают сторонников) достаточно одиозные и дилетантские сценарии.

 

Читайте также:

20 лет от Рубикона

Почему философские дискуссии сегодня должны иметь общественный резонанс

 
Смотреть все блоги