В начале июня в Киеве состоялся семинар «Мнимое пограничье: интерпретация культур и стратегия общежития», на котором, в частности, поднимался вопрос сосуществования в полинациональных обществах современного типа (доклад Дэвида Генига «Ежедневная дипломатия: переосмысление общежития в пост-космополитических сообществах»). Интерпретация сосуществования / общежития теперь заключается не просто в ежедневной дипломатии, а определяется как ежедневный труд (everyday labor). В конфликтные ситуации люди попадают постоянно и оснований для этого бесчисленное множество, главное же – все люди разные, и группы людей тоже бывают разными. В трактате «К вечному миру» немецкий философ Кант написал, что моря и пустыни могли бы разъединять людей, но корабль или верблюд позволяет им приблизиться друг к другу и, сталкиваясь друг с другом, люди должны взаимодействовать.
Пожалуй, одним из самых ярких примеров повседневной дипломатии, которая способна прерывать состояние конфликта, является история с Рождественским перемирием 1914 года. Речь идет о неофициальном прекращении боевых действий во время Первой мировой войны в декабре на Рождество. Западный фронт превратился не в поле боевых действий, а место, где пели рождественские колядки, обменивались подарками с врагом и даже играли футбольные матчи на нейтральной территории. Призыв «Мы не стреляем – вы не стреляете!» – брошенный кем-то из окопа, был не результатом политических переговоров и соглашений. Это была совместно прочувствованная возможность мира, пусть и короткого. И такие случаи не были единичными. Именно в тот момент общее представление о «магии Рождества» оказалось сильнее, чем моменты, приведшие к войне.
Для украинских бурных реалий теория и практика сожительства важна как никогда, и не столько из-за непосредственных военных действий, а потому, что фактически разделенными оказались и мирные граждане одной страны. По данным Минсоцполитики на май 2017 года 1 млн 279 тыс. 076 семей являются внутренне перемещенными лицами в Украине. ВПЛ имели проблемы со своим статусом: и затрудненный доступ к услугам из-за отсутствия прописки, и сложности с поиском жилья, и др. Но уже через три года можно сказать, что успешная интеграция и адаптация внутренне перемещенных лиц все же возможна. Не в последнюю очередь потому, что есть человеческое отношение, срабатывают родственные, дружеские и бизнес-связи. Это заслуга именно повседневной работы граждан на «горизонтальном уровне».
Постоянно сталкиваясь с другими людьми – незнакомыми, иноверцами, приезжими ..., мы всегда делаем выбор: принять этих Других или пройти мимо, помочь им или оттолкнуть. Легко наставлять любить абстрактного «ближнего своего» или быть толерантным к какой-то мнимой группе людей (имеющей право на самовыражение и самоопределение), и очень трудно оказывается на практике воздержаться от ссоры с вполне конкретным соседом Васей, который имеет вполне конкретные недостатки и убеждения: поддерживает или не поддерживает: власть, блокаду, Европу, киевский или московский патриархат и т.д. И все с этим Васей не так, как хотелось бы. А с другой стороны – и сосед он не плохой, и лестницу у него одолжить можно, и шутит он забавно, и цветы может полить, когда мы в отпуске ...
Дэвид Гениг приводит такой традиционный пример взаимодействия и налаживания отношений, характерный для сообществ в пост-Османском мире, как Софра. Софра – это обеденный стол; это застолье; это те, кто сидит с тобой рядом; это гостеприимство и уважение к гостю, даже к врагу. Софра – это возможность решать конфликты.
На практике оказывается, что общество мудрее своих правителей. Своей повседневной мудростью. Если только не поддаваться на информационные провокации и не забывать что мир – это ежедневный труд (поиск общего, которое важнее разного), и, как всякий труд, часто является трудным делом.
Читайте также: