Изобретение реальности
Левицкий Виктор Сергеевич
Предметом статьи является процесс формирования представлений о мире как реальности, который точнее всего описывается словом «изобретение». Автором, с опорой на классические в этом отношении тексты (Э. Гуссерль, М. Хайдеггер) и современные исследования (А. Макушинский, Ж.-Ф. Куртын) обосновывается позиция, согласно которой идея реальности не является культурным инвариантом. Мысль о том, что реальность существовала всегда, а благодаря научному разуму оказалась наиболее адекватно отражена, понята и описана является существенной модернизацией. Об этом свидетельствует как этимология концептов «реальность» и «действительность», впервые появившихся лишь в схоластике (Дунс Скот, Мейстер Экхарт), так и процесс их содержательного наполнения, который неразрывно связан со становлением научной рациональности.
В статье показано, что как научный разум, так и созданный им интегральный образ мира, который мы называем реальностью, генетически восходят к христианскому ценностно-смысловому универсуму. Изначально, именно в рамках дискурса естественной теологии был концептуализирован образ автономного мира, развивающийся по универсальным принципам, установленным Богом. В первых научных программах (Декарт, Галилей, Ньютон) эти представления получили свое продолжение, в результате чего мир стал пониматься как имманентная реальность, подчиненная законам природы. Предельное философское обоснование новые онтологические убеждения получили в философии И. Канта.
Такой методологический подход позволяет автору прийти к следующим выводам: 1) образ мира «реальность» является достаточно современным «изобретением», неизвестным предыдущим эпохам; 2) при этом он генетически связан с христианским смысловым универсумом, вне которого не мог бы появиться; 3) мир в нем понимается как одномерная имманентная реальность.