Главная » Новости и комментарии » Истина книги и постправда интернета: популизм как симптом культурного фундаментализма

Истина книги и постправда интернета: популизм как симптом культурного фундаментализма

20.10.2017
2099

20 октября 2017 года в Киевском национальном университете имени Тараса Шевченко состоялся круглый стол «Нетерпимость, ксенофобия, популизм в современном информационном пространстве», организованный Отделением религиоведения Киевского национального университета имени Тараса Шевченко и Украинским институтом стратегий глобального развития и адаптации.

 

Ниже приводим тезисы выступлений участников: 

Книгопечатание, по Мак-Люену, подарило миру невиданную унификацию и стандартизацию, заложившие основу современной цивилизации. Оно же растиражировало отличное от «алетейи» и «веритас» представление об истине как единственной и предвечной — библейское представление, данное в Книге.
Мы сформировались как цивилизация Единственной истины. До сегодняшнего дня это представление вдохновляет ученых на создание космогонических моделей или «теории всего».

Однако мир меняется, сегодня мы говорим о том, что живем в мире «постправды». У этого перелома много причин.
- в глобальном мире мы столкнулись с новым локализмом, защитой идентичностей, которые казались исчезающими — национальных, региональных, религиозных — люди готовы пожертвовать общими истинами ради собственной маленькой правды;

- социальные сети и другие средства массовой коммуникации породили эффект «цифрового стада», когда эмоциональный вопль вождей затмевает доводы разума;

- тотальный доступ к печатному слову размыл значимость экспертов и зримо уровнял в правах всех, способных формулировать некоторую точку зрения, заставляя их надрываться в крике дабы быть услышанными и нагнетая страсти чуть ли не в каждой области культуры.

Однако, есть, кажется, более фундаментальные причины.

Европейская культура, начиная с XV-XVI веков поступательно сбрасывает покровы абсолютизма со все более широкого круга культурных практик — применение универсальных понятий к реальности уравняло в правах религии, нации и культуры. А это, в свою очередь, релятивизировало религиозные, национальные, этические, эстетические убеждения европейцев. История новейшей философии — это история расставания с абсолютистскими стереотипами, приставка «пост-» каждый раз символизирует расставание с одним из подобных стереотипов.

Последним бастионом оставалась сфера предельных ценностей и мировоззренческих установок — императивы свободы, прав человека, демократии и следующие из них представления о глобальном открытом рынке (экономика), демократическом мироустройстве (политика), светском утилитарном обществе (аксиология) — легли в основу западного сценария глобализации.

Однако в глобальном и виртуализированном мире появились альтернативные парадигмы и в этой области — религиозно-мотивированные политпроекты и нелиберальные социумы, претендующие на глобальный статус (например, Китай с его приматом целей общества над целями личности). И это — не более чем оборотная сторона тех открытий, которые сделал сам Запад. Ведь релятивизированная (секуляризированная) истина — не более чем прагматический императив и, следовательно, альтернативная прагматика столь же правомерно может претендовать на собственную истину.
Продвигая собственную глобальную истину мы лишь настаиваем на правах собственной культуры, а подчеркивая ее исключительность — настаиваем (безосновательно!) на собственной исключительности.
Уникальная позиция не требует противопоставлений и акцентов. Лишь наличие альтернативы заставляет сторонников некоторой ценностной системы консолидироваться и опустить забрало. Так и только так рождается фундаментализм. Продвигая партикулярные европейские ценности в качестве абсолютных мы превращаемся в культурных фундаменталистов.

И вот, перед лицом предельных глобальных вызовов — укладу жизни, способу понимания себя, мира, глобальных целей — поборники западного фундаментализма мобилизуют своих сторонников вокруг понятных локальных ценностей

- в мире, в котором слово из книжного меча превратилось в фейсбучый горох,

- где СМИ обратились вариантом тоталитарного инструментария,

- во времена, когда множество правд уничтожили классическую истину, но породило «истину 5.0».

Мак-Люен: говорил: «...если одна технология расширит одно или более из наших чувств, вовлекая их в социальный мир, между ними возникнут новые пропорции, что в итоге станет началом новой культуры».

Констатируя изменения нашего чувства истины, следует признать, что популизм, нетерпимость, расцвет локальных идентичностей — это технологии истины 5.0 — идеологии западного культурного фундаментализма в период трансформации Запада и, возможно, заката западного проекта как такового. 

 
Смотреть все события