Главная » Блоги » Исповедание веры «Исламского государства»

Исповедание веры «Исламского государства»

12.08.2017
4707

В сети постоянно появляются публикации с предположениями о том, что творится в головах и сердцах симпатиков «Исламского государства». Однако для первых шагов на пути к пониманию джихадистской идеологии не обязательно проводить социологические исследования или изучать психологию бунтарства, но стоит познакомиться с информационной продукцией ИГ, которой достаточно много в сети. Анализом этих лежащих в открытом доступе документов занимается мало кто, а между тем именно они, а не сложные конспирологические схемы, становятся первым связующим звеном с «Халифатом» для обычного сторонника.

В частности, на днях вышел новый номер журнала «Румийя», официального рупора джихадистов. Вышел уже после взятия Мосула правительственными войсками Ирака, но по довольно свежим следам. И в редакторском предисловии, и в отдельных статьях («Воспоминания муджахидов о битве за Мосул») восхваляется мужество бойцов, особенно их удивительная готовность пожертвовать собой для Аллаха. Войско противника именуется крестоносцами и коллаборационистами (муртадами), и целая статья посвящена вопросу призыва врагов к вере до и во время битвы. Также в номере есть статьи, посвящённые исламскому обществу, особенностях культовой практики для женщин, советам для муджахидов от Абу Мусаба аз-Заркави (один из лидеров джихадистского движения), инструкциям о поведении при бомбёжках и т. д. Кроме того, видимо, уже понимая перспективу поражения в Ираке и Сирии, редактор напоминает, что построить Халифат можно в любое другое время, в любом месте, от Марокко до Малайзии, и даже дальше.

Говоря о собственно религиозных вещах, следует отметить основные пункты, на которые делается упор в журнале. Их несколько: Халифат (государство с праведным правлением), общество Пророка и сподвижников (первая община мусульман, наиболее достойная быть примером), хиджра (переселение в Халифат), джихад (борьба с неверными и их подельниками из числа плохих мусульман), дават (призыв неверных к исламу). При постоянных отсылках ко времени жизни Мухаммада и его сподвижников, практически не уделяется внимание классическим мусульманским богословским текстам (кроме статьи о призыве неверных), что тоже является характерным для современных джихадистов и свидетельствует от их оторванности от магистральной исламской традиции, что ведёт к попыткам самостоятельно толковать Коран и Сунну, исходя из сегодняшнего политического момента и общего представления об исламе.

Значительное внимание в журнале уделяется иностранным бойцам. Так, большая часть статьи с воспоминаниями защитников Мосула касается иностранных бойцов со всего мира — мужчин, женщин, подростков. Присутствие иностранных бойцов среди джихадистов не влияет на оборонительный характер войны, поскольку вероисповедание в данном случае заменяет гражданство. С другой стороны, присутствие иностранных войск в коалиции, а также иностранных бойцов на стороне курдской РКК провозглашается явлением негативным.

Подводя итоги, можно отметить несколько знаковых особенностей:

1) Отношение к войне как религиозной обязанности. Бойцы ИГ по умолчанию находятся на верном пути. Если у них есть военные достижения — это знак расположения свыше, если же битвы не приносят успеха — это испытание и указание на необходимость продолжать борьбу с неверными.

2) Война воспринимается представителями ИГ как оборонительная. Земли, на которых они провозгласили Халифат, считаются мусульманскими, и если правительство этих стран решает выбить джихадистов (с помощью США или без), оно объявляется отступниками, сообщниками неверных, и обвиняется в нападении на мусульман.

3) Сравнительно мало говорится о таких особенностях исламского вероучения, которые не связаны с боевыми действиями (одна статья, где описаны особенности посещения женщинами мечетей). Кроме того, из журнала нельзя узнать и о других авторитетных источниках, где бы говорилось об устройстве современного мусульманского общества, о бытовых потребностях мусульман и особенностях невоенного общения с немусульманами. Даже столь частые упоминания Бога производят впечатление, что речь идёт исключительно о Его воинственной ипостаси (Аллах карает неверных, помогает бойцам ИГ обороняться, ведёт в атаку и т. д.).

4) Всех мусульман авторы призывают ехать на территории, подконтрольные ИГ, или реализовывать проекты, основанные на тех же ценностях, в других регионах. Нет предложений обратиться за комментариями к представителям мусульманской общины на местах, они априори признаются лицемерами, с которыми настоящим сторонникам ИГ нечего обсуждать.

5) Итак, журнал является ярким образцом так называемой «салафито-джихадистской» пропаганды. Его основная направленность — не религиозный фундаментализм и не призыв брать пример со сподвижников Пророка, а узкая тема борьбы с «крестоносцами» Запада и их союзниками в исламском мире. Именно в борьбе с Западом и его союзниками заключается не только военная, но и религиозная доблесть сторонников ИГ. Это выводит идеологию авторов журнала за пределы классической религиозности (на которую они и сами довольно мало ссылаются, не считая представителей традиционной иерархии авторитетами), в сферу религиозно окрашенных контрсекулярных идеологий.

 

Читайте также:

Почему ИГИЛ отказался от Победы

Вокруг закона о «российской нации». Риски для Украины

 
Смотреть все блоги