Украина уже четверть века формально независима, но мы до сих пор живём в парадигме двуполярного мира, где должны выбирать, как пишет эксперт Тарас Мошовский, между варшавской Скиллой и московской Харибдой — то есть, пристраиваться либо к России, либо к Европе. При этом попытка уйти от двуполярности оборачивается не поиском собственной субъектности, а очередными патерналистскими исканиями. Мы ищем, кто бы взял нас под опеку, кто бы защитил — а если опекуны оказываются несостоятельными и отказываются выполнять свои меморандумы, начинаем стенать по этому поводу.
Между тем, мир не двуполярен, и в нём есть место для разных субъектов. Мир всегда был многополярным, и бывали периоды, когда наша страна, даже не будучи ещё формально независимой, играла важную роль на глобальной арене. Это были времена, когда Украина ещё не знала, что она младший брат; когда Украина давала деятелей, которые становились ректорами западных университетов, вселенскими патриархами, учили Европу пить кофе, создавали популярные в Османской империи словари. Работа в Украине могла стать началом, серединой и венцом карьеры и рассматривалась не как ссылка, а как вполне нормальное перемещение в общем цивилизационном пространстве. Сегодня предлагаю вспомнить о нескольких таких деятелях, подаренных Украиной Константинополю (до Ататюрка так назывался сегодняшний Стамбул), а через него — и истории.
Кирилл Лукарис (1572-1638) — критянин, племянник Патриарха Александрийского Мелетия, обучался в Венеции и Падуе, слушал лекции Галилея. В 1594 году дядя, бывший на тот момент местоблюстителем Вселенского патриаршего престола, отправляет Кирилла в Речь Посполитую, где он противостоит созданию Унии и сближается с одним из влиятельнейших православных магнатов — князем Константином Острожским. Несколько лет Кирилл проработал в академии в Остроге, по некоторым данным, даже был её ректором. Кроме Острога, Кирилл часто бывал во Львове и Вильно, не только по церковным, но и по образовательным вопросам. В начале XVII в. выехал из Речи Посполитой, вскоре стал Патриархом Александрийским, а затем — Константинопольским. Несколько раз султан отстранял Кирилла от должности, но под давлением общественности и западных послов восстанавливал. Кирилл как патриарх стал известен также тем, что открыл в Константинополе типографию, и тут снова можно вспомнить о его пребывании в Остроге, где незадолго до этого возник усилиями Ивана Федорова один из первых типографских центров на славянских землях.
Абуль-Бака аль Кафауи (1618-1682) — родился в Кафе (сегодняшняя Феодосия) и впоследствии получил там теологическое и правоведческое образование. Позднее был судьёй в Константинополе и Иерусалиме, однако между этими двумя этапами возвращался в Кафу, которая в то время была важным культурным центром. Каляму этого мусульманского учёного принадлежит знаменитый энциклопедический словарь Куллият, который разошёлся во множестве рукописных копий по всей Османской империи, а после середины XIX века был неоднократно напечатан. Некоторые исследователи сравнивают влияние Куллията в Османской империи с влиянием Энциклопедии Дидро в модерной Европе.
Сегодня, когда наша страна наконец независима и может работать не на имперское, а на собственное имя, вместо того, чтобы пытаться стать кому-то бедным родственником, украинцы могли бы постараться вернуть своё место важного культурного центра на пересечении цивилизаций.